皈依經文詳解-6

『依一實相，說四諦法，是為"法寶"；初度僑陳如五人，召善來比丘，是為"僧寶"。佛滅度後，以刻鑄圖繪如來遺像，是為"佛寶"；貝葉黃卷，三藏聖教，是為"法寶"；剃髮染衣，嚴淨毘尼，紹弘佛化，是為"僧寶"。 』

『依一實相，說四諦法，是為"法寶"；』

四諦法指的是苦集滅道，它屬於原始佛教的一個法門，稱之為"法寶" 。

苦諦: 人生的一切都是苦的。包括八苦：一是生苦；二是老苦；三是病苦；四是死苦；五是怨憎會苦；六是愛別離苦；七是求不得苦；八是五陰熾盛苦。

集諦: 就是導致產生這些痛苦的原因。這個原因包括一切煩惱，以及因煩惱而造成的諸多業力。

滅諦: 只要把這個根本煩惱斷掉，就能證得清淨寂滅的理想境界，從此再不用受生死流轉之苦，人生就只有快樂，而沒有痛苦了。

道諦: 就是指我們大家都熟悉的八正道。學佛一定要走中道的路子，依八正道修行。 （八正道分別是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。）千萬不可走極端：一種是沉迷於感官的刺激，縱慾享樂，不思進取；一種是追求各種自虐的苦行，佛陀就曾嘗試過各種苦行，最後沒有任何真實利益。

總之，這四諦就是佛陀所闡述的最基本的人生規律和修行法則。

『初度僑陳如五人，召善來比丘，是為"僧寶"。 』

初度僑陳如等五比丘，把這五個比丘召過來，然後給他們剃度，讓他們成為了僧寶，建立了僧團。於是當時的三寶就是佛陀在世時候的三寶: "佛"指的是釋迦牟尼佛；"法"指的是前面說的"一實相"，"四聖諦"，"苦集滅道" ；"僧"寶指的是僑陳如這個僧團，到後來越來越多的僧人加入這個團體稱之為"僧寶"。這些都是佛還在世的時候。

『佛滅度後，以刻鑄圖繪如來遺像，是為"佛寶"；』

後來佛滅度後，我們用雕刻、鑄造、畫圖的方式，來畫釋迦牟尼佛的遺像。這就是所謂的佛寶，如同佛就在我們面前一樣，後世就用這個方式來呈現佛寶。

『貝葉黃卷，三藏聖教，是為"法寶"；』

在很久以前，還沒有紙張的時候，把經典用針刻在一種材質很韌，有點像"苧麻"的樹葉上面，這就是流傳至今的貝葉經。它可以永不腐壞，一直留存下來，現在很多寺院都供著這種貝葉經。或者是把經典寫在絲綢上，稱為黃卷，上面寫著"經，律，論"三藏。把寫有經典的貝葉、黃卷，稱之為"法寶"。

『剃发染衣，严净毗尼，绍弘佛化，是为"僧宝"。』

"剃发染衣"，把头发剃掉，把衣服的颜色染成非正色。

为什么出家人要剃头？有人说头发是三千烦恼丝。每天要打理头发是件麻烦事，如果一个修行人，天天都在计较他的头发，反而多了一件执著的事，就跟修行的原意背道而驰了。

关于染衣的部分，出家人不穿正色衣。什么叫"正色衣"？赤、绿、黄、白、黑这五个颜色叫做正色。"赤"就是大红色、正红色；绿，正绿色；黄，正黄色，大黄色；还有纯白色、纯黑色。这五个颜色我们出家人是不穿的。如果人家给了我们正色的布料，我们还必须想办法把它给染成坏色了才能穿。有时候衣服颜色太好看了，有些师父还会故意用酱油把它染丑，再用醋固色，这也是让修行人不要执著在衣著上。

有人也许会问，法会上看见主法和尚穿黄海青、搭红祖衣甚至紫色的袈裟，这又是怎么回事呢?有关于黄色、红色、或是紫色，这些特殊颜色的袈裟，也只有汉传佛教才有。那是因为古代信仰佛教的帝王赐给国师，流传至今的文化习惯。

"严净毗尼，绍弘佛化"，"毗尼"就是戒律。把头发剃掉，把衣服染上坏色，清净持守戒律，并且弘扬佛法的这些出家人，就是我们现代所谓的"僧宝"。