2-忍辱的智慧

延續昨天關於【忍辱】的話題。當我們身處在忍辱的情境中，並不覺得自己是在修忍辱，這是修忍辱的最高境界，稱之為【忍辱波羅蜜】。

有弟子提出疑問：如何區別這種不假思索的忍辱是否落入慣性的犧牲者陷阱？

首先，讓我們先回到【一切唯心造】的中心思想來談談。

外界給予我們任何待遇，都是來自自己內心的感召。內心是順暢的，環境對待我們必然也是順暢的。當內心有錯誤的執著，或是怨恨，或者批判...等等的負面情緒，投射到外界，就會產生負面的環境。換句話說，你對環境的感受(或是你的遭遇)，正是你內在環境所影現的外在環境。如果你能提醒自己這個原則，那麼當你對外在環境感受到變化時，也可以藉此去覺察自己內在環境已經產生改變。

舉個例子來說，如果你覺得有人傷害了你，導致你必須處理情緒時，如同前一段所說，這是屬於自作自受。因為是內在有了負面種子，而吸引了外在果報現前。所以說，這是必然的發生，而你必然要接受，在接受之前的情緒處理，如同昨天說的，你可以選擇發洩情緒，也可以選擇忍耐。但這兩個都不正確，因為沒有真的【接受】，即便是忍耐，也不是真的【忍辱】。

如果了知前述的唯心概念，忍辱其實只是對自己內在環境變化的初步處理步驟，它的意義並不只在沒讓情緒發出來的表象，而是把重點放在忍辱之後，也就是處理內在環境的部分。簡單的說，我的目的是為了改變自己不正確的觀念，營造更正能量的內在環境。當業果現前時，我能超越情緒直達目的。既然超越情緒，當然也就不會出現所謂忍耐還是忍辱的選項了。因為處理自己的問題，重要過處理情緒。

犧牲是有情緒而選擇忍耐。習慣性的犧牲，乍看好像忍辱，但其實是以麻木來處理自己的情緒，並沒有直指問題所在，跟忍辱的定義還是不一樣的。